だつさら医学生の備忘録。
ほぼ平成生まれの大学生に囲まれながら日々を送る30代医学生。 主に医療ネタで考えたことを記録していきます。。。
日野菜連載05) 2-3 想いの地域差（１）〜原産地・鎌掛地区
※ この記事は連載ですので、
目次ページを参考に順にご覧になることをおすすめします。
基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
前記事： 2-1 はじめに、2-2 町の人々の日野菜漬への想い
次記事： 2-4 想いの地域差（２）〜中心部
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
２．本論 （つづき）
2-3 想いの地域差（１）〜原産地・鎌掛地区
日野町の中でも、鎌掛（かいがけ）地区は日野菜の原産地であり栽培農家も多いとのことである。この鎌掛地区と日野中心部との地域差について、人々の意識を調査した。まず、鎌掛地区を取り上げる。
2-3-1 鎌掛地区の概要
原産地である鎌掛地区は、日野中心部から南南東へ約5 km離れた所に位置する。山間部でありながら平地が広がる日野中心部と比べて、比較的山あいの農村らしい風情である。とはいっても、図 4のとおり完全に山間で土地が少ないほどではない。
図 4 鎌掛集落の写真 （撮影日不明・引用文献6)より）6)
鎌掛地区は、H19.11月現在、257世帯916人が暮らし、日野町全体の人口の約5％を占める4)（昭和22年は1,722人7)）。日野町全体と比べると人口減少がみられ、平成13年には鎌掛小学校が閉校になるなど少子化も進んでいるものとみられる。
生活環境としては、公民館、郵便局が鎌掛集落の中心部に１軒ずつあり、診療所も１軒があるが週１回二時間だけの診療である。食料品店は３か所にある。町営バスが日野中心部より走っていて、一時間一本である。よく見られる農村とは異なり、集落は中心部に集合しており、田畑はその周りを取り囲むように存在している。
2-3-2 日野菜への想い
原産地・鎌掛では、日野菜で盛り立てていくことへの熱い想いが伝わってきた。それは、�‘�野菜が地域のアイデンティティになっていること、��日野菜漬は自家製で漬けるということ、��「原種」の日野菜への思い入れが強いこと、�て�野菜関連イベントの開催、などから見てとることができた。順に説明していく。
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基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
前記事： 2-1 はじめに、2-2 町の人々の日野菜漬への想い
次記事： 2-4 想いの地域差（２）〜中心部
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
２．本論 （つづき）
2-3 想いの地域差（１）〜原産地・鎌掛地区
日野町の中でも、鎌掛（かいがけ）地区は日野菜の原産地であり栽培農家も多いとのことである。この鎌掛地区と日野中心部との地域差について、人々の意識を調査した。まず、鎌掛地区を取り上げる。
2-3-1 鎌掛地区の概要
原産地である鎌掛地区は、日野中心部から南南東へ約5 km離れた所に位置する。山間部でありながら平地が広がる日野中心部と比べて、比較的山あいの農村らしい風情である。とはいっても、図 4のとおり完全に山間で土地が少ないほどではない。
図 4 鎌掛集落の写真 （撮影日不明・引用文献6)より）6)
鎌掛地区は、H19.11月現在、257世帯916人が暮らし、日野町全体の人口の約5％を占める4)（昭和22年は1,722人7)）。日野町全体と比べると人口減少がみられ、平成13年には鎌掛小学校が閉校になるなど少子化も進んでいるものとみられる。
生活環境としては、公民館、郵便局が鎌掛集落の中心部に１軒ずつあり、診療所も１軒があるが週１回二時間だけの診療である。食料品店は３か所にある。町営バスが日野中心部より走っていて、一時間一本である。よく見られる農村とは異なり、集落は中心部に集合しており、田畑はその周りを取り囲むように存在している。
2-3-2 日野菜への想い
原産地・鎌掛では、日野菜で盛り立てていくことへの熱い想いが伝わってきた。それは、�‘�野菜が地域のアイデンティティになっていること、��日野菜漬は自家製で漬けるということ、��「原種」の日野菜への思い入れが強いこと、�て�野菜関連イベントの開催、などから見てとることができた。順に説明していく。
日野菜連載04) 2-1 はじめに/2-2 町の人々の日野菜漬への想い
※ この記事は連載ですので、
目次ページを参考に順にご覧になることをおすすめします。
基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
前記事： 1-2 日野町概要、1-3 「ご当地もの」ブーム
次記事： 2-3 想いの地域差（１）〜原産地・鎌掛地区
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
２．本論
2-1 はじめに
日野町には、滋賀県の無形文化財に登録され全国的に食として広まっている、「日野菜」という存在がある。しかし、観光振興・地域PRの点からだけで日野菜を見るのであれば、それは決して「大成功」しているということはなく、全国的な知名度や理解度は残念ながらそれほど大きくはない。
一方で、近年さまざまな土地で「ご当地もの」が取り上げられているが、新たに生まれては消える「にわかご当地もの」も多い。それでは、やはり各所に乱立する伝統野菜もまた、単なる「ご当地もの」素材として一過性のブーム的存在でしかないのであろうか。日野菜と日野町を題材として、これを検討していきたい。
2-2 町の人々の日野菜漬への想い
まず、日野町の人々自身が日野菜や日野菜漬についてどのような想いを持っているのか、何件かインタビューを試みた。その結果、人によって、また時代によっても様々な回答が返ってきた。例えば、「なくてはならない郷土の味」という意見もあれば、「自分の家で漬けるところが減ってきた」というものもあってバラバラなのである（被面接者の特性は後で述べる）。
そこで、日野町内でも地域や職業などで差があるのではないかと考え、まず地域を区別してインタビューや建築物などの現地調査を行い、整理することとした。
前記事： 1-2 日野町概要、1-3 「ご当地もの」ブーム
次記事： 2-3 想いの地域差（１）〜原産地・鎌掛地区
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基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
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近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
２．本論
2-1 はじめに
日野町には、滋賀県の無形文化財に登録され全国的に食として広まっている、「日野菜」という存在がある。しかし、観光振興・地域PRの点からだけで日野菜を見るのであれば、それは決して「大成功」しているということはなく、全国的な知名度や理解度は残念ながらそれほど大きくはない。
一方で、近年さまざまな土地で「ご当地もの」が取り上げられているが、新たに生まれては消える「にわかご当地もの」も多い。それでは、やはり各所に乱立する伝統野菜もまた、単なる「ご当地もの」素材として一過性のブーム的存在でしかないのであろうか。日野菜と日野町を題材として、これを検討していきたい。
2-2 町の人々の日野菜漬への想い
まず、日野町の人々自身が日野菜や日野菜漬についてどのような想いを持っているのか、何件かインタビューを試みた。その結果、人によって、また時代によっても様々な回答が返ってきた。例えば、「なくてはならない郷土の味」という意見もあれば、「自分の家で漬けるところが減ってきた」というものもあってバラバラなのである（被面接者の特性は後で述べる）。
そこで、日野町内でも地域や職業などで差があるのではないかと考え、まず地域を区別してインタビューや建築物などの現地調査を行い、整理することとした。
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勉強場所（その２・休日）
前回の「勉強場所（その１・平日夜）」に引き続き、
今日は休日の勉強場所について書こうと思います。
会社帰りの平日夜は、最終的には寮で勉強するようになりました。
それでも土日は朝から基本的に外で勉強していました。
家でやればいいっていうのはあるんですが、
普段会社に定時に向かう体を利用しない手はありません。
普段の出社と同様のリズムで「勉強場所に向け出掛けること」をこなしさえすれば、
さぼることなく勉強できるというのはとても助かりました。
外で勉強するということになると、相変わらず勉強場所が問題になりました。予備校の自習室が活用できる予備校生が少しうらやましかったですね。
当初は、公立図書館を利用していました。
でも会社に所属しながらだったので、知り合いに出会わないかが心配でした。
閉館後は、マクドナルド。金券ショップで買ったマックカードでハンバーガーと野菜生活。
180円だったかな？ マックカードはお釣りももらえます。
実はその後、いいところを見つけました。
それは「放送大学の学習センター」です。
放送大学はテレビやラジオで放送されるのを自宅で学習するだけではなく、各県に学習センターという拠点もありそこで勉強をすることができます。
そこには、ビデオやカセットテープのバックナンバーを視聴したり自習するスペースがあります。
今日は休日の勉強場所について書こうと思います。
会社帰りの平日夜は、最終的には寮で勉強するようになりました。
それでも土日は朝から基本的に外で勉強していました。
家でやればいいっていうのはあるんですが、
普段会社に定時に向かう体を利用しない手はありません。
普段の出社と同様のリズムで「勉強場所に向け出掛けること」をこなしさえすれば、
さぼることなく勉強できるというのはとても助かりました。
外で勉強するということになると、相変わらず勉強場所が問題になりました。予備校の自習室が活用できる予備校生が少しうらやましかったですね。
当初は、公立図書館を利用していました。
でも会社に所属しながらだったので、知り合いに出会わないかが心配でした。
閉館後は、マクドナルド。金券ショップで買ったマックカードでハンバーガーと野菜生活。
180円だったかな？ マックカードはお釣りももらえます。
実はその後、いいところを見つけました。
それは「放送大学の学習センター」です。
放送大学はテレビやラジオで放送されるのを自宅で学習するだけではなく、各県に学習センターという拠点もありそこで勉強をすることができます。
そこには、ビデオやカセットテープのバックナンバーを視聴したり自習するスペースがあります。
手話で診察するお医者さん・藤田保先生のお話を聞いて
藤田保先生は、手話で診察する「聴覚障害者外来」に取り組んでおられます。
藤田先生自身が中途聴覚障害者で、20代の頃に癌で聴力を奪われました。それでも、周りの協力を受けながら、読話や手話を習得して診療を再開されたそうです。
そんな今回の講演で最も印象的だったのは、聴覚障害者を対象とした調査結果についてです。
「日常生活で困ること」の回答で最も多かったのが｢病院での診療｣だったそうです。
これまでも様々な機会に、聴覚障害者の方が困る場面はなんだろうかと考える機会がありましたが、もっと日常的で頻度の多いこと（例えば電車に乗るときなど）についてしかイメージしていませんでした。
心理学でいう「マズローの欲求階層説」を思い出させられました。
人間の欲求は五段階あり、優先順位があるというやつです。
最下位の欲求は「生理的欲求」（食欲など）、
その次は「安全・安定の欲求」、
そして「親和の欲求」、「自我の欲求」、「自己実現の欲求」
という順番。
このことから、生命･健康に関わる「安全・安定の欲求」を満たされないということは、人間にとって非常に大きなフラストレーションになることが理解できます。
さらに高次な欲求である日常的な不便や不満が二の次になるほど、医療という「安全・安定の欲求」が満たされない状況は非常に苦痛なことなのだと理解しました。
ということは、聴覚障害者の方にとって医療への不満が特に深刻だということはもちろんですが、これはつまり、健常者にとっても「病院での診療」に関する不満は非常な苦痛となることを示します。
医療従事者の責任の大きさを痛感します。
一方、医療を誰にとってもアクセスしやすくするこのようなきめ細かな取り組みを広く推進していくためには、医療経済的な国民レベルでの合意が必要となるように思います。
今、日本は闇雲に医療費削減に動いていて、このような取り組みに社会が目を向けるのか心配な状況です。このような取り組みに目を向ける社会というのは、聴覚障害者だけでなく健常者にとっても優しい社会であると思います。他の先進国の医療費とも比べながら、日本ではどのような医療を求めていくのか、医療従事者の中だけでなくそろそろ国民的に議論していく必要があるのではないか、そう思います。
藤田先生自身が中途聴覚障害者で、20代の頃に癌で聴力を奪われました。それでも、周りの協力を受けながら、読話や手話を習得して診療を再開されたそうです。
そんな今回の講演で最も印象的だったのは、聴覚障害者を対象とした調査結果についてです。
「日常生活で困ること」の回答で最も多かったのが｢病院での診療｣だったそうです。
これまでも様々な機会に、聴覚障害者の方が困る場面はなんだろうかと考える機会がありましたが、もっと日常的で頻度の多いこと（例えば電車に乗るときなど）についてしかイメージしていませんでした。
心理学でいう「マズローの欲求階層説」を思い出させられました。
人間の欲求は五段階あり、優先順位があるというやつです。
最下位の欲求は「生理的欲求」（食欲など）、
その次は「安全・安定の欲求」、
そして「親和の欲求」、「自我の欲求」、「自己実現の欲求」
という順番。
このことから、生命･健康に関わる「安全・安定の欲求」を満たされないということは、人間にとって非常に大きなフラストレーションになることが理解できます。
さらに高次な欲求である日常的な不便や不満が二の次になるほど、医療という「安全・安定の欲求」が満たされない状況は非常に苦痛なことなのだと理解しました。
ということは、聴覚障害者の方にとって医療への不満が特に深刻だということはもちろんですが、これはつまり、健常者にとっても「病院での診療」に関する不満は非常な苦痛となることを示します。
医療従事者の責任の大きさを痛感します。
一方、医療を誰にとってもアクセスしやすくするこのようなきめ細かな取り組みを広く推進していくためには、医療経済的な国民レベルでの合意が必要となるように思います。
今、日本は闇雲に医療費削減に動いていて、このような取り組みに社会が目を向けるのか心配な状況です。このような取り組みに目を向ける社会というのは、聴覚障害者だけでなく健常者にとっても優しい社会であると思います。他の先進国の医療費とも比べながら、日本ではどのような医療を求めていくのか、医療従事者の中だけでなくそろそろ国民的に議論していく必要があるのではないか、そう思います。
日野菜連載03) 1-2日野町概要 1-3「ご当地もの」ブーム
※ この記事は連載ですので、
目次ページを参考に順にご覧になることをおすすめします。
基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
前記事： 1-1 日野菜と日野菜漬の概要
次記事： 2 本論／2-1 はじめに、2-2 町の人々の日野菜漬への想い
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
１．序論 （つづき）
1-2 日野町の概要4)
今回の報告の舞台である日野町の概要を記す。
日野町は、滋賀県の東南部、鈴鹿山系を水源とする日野川および竜王山を水源とする佐久良川の流域に沿って拓けた町で、人口は約23,000人（H19現在）である 。
交通事情の特徴としては、JRや名神高速道路、国道1号線などの主要交通路が通っていない。しかし、近江鉄道の日野駅が日野中心部の西2〜3 kmのところにあり、JR草津線・貴生川駅（甲賀市水口）から20分を要する。またJR東海道線・近江八幡駅からはバスが走っており、所要時間は約40分である。
基本的には典型的な農村地域であるが、日野川沿いに開けた土地が続いており中心部から外に目を向ければ、山間の農村という雰囲気ではなく一面の田んぼが見渡せる風景である。人口動態としては、ここ30年は増加もしくは横ばいである。高齢化率が上昇（ここ30年で12%から23%）しているが、世帯数も3割ほど増えており、点在していた新興住宅地に住む新住民が増えているとみられる。
町内の位置取りとしては、15 km×12 kmほどの町域の中心に中心部があり、その5 kmほど南の山あいに日野菜原産地である鎌掛地区がある（図 3）。
図３ 日野町の全体図4)
（日野町観光協会の地図4)に「中心部」「原産地」「スケール」を追記。原本はこちら。）
1-3 「ご当地もの」ブーム
近年、さまざまな土地で「ご当地もの」が取り上げられ官民挙げてPRされている例を散見する。さながらブームともいえる状況である。それは、概ね観光振興が目的であったり、純粋に地域おこし・町おこしにより地域の士気を高揚させることが目的であったりする。
しかし、一口に観光振興や町おこしのための「ご当地もの」といっても、様々な種類のものがある。
その一つは地域の（広い意味での）特産物である。この中には、農産物（その中には伝統野菜も含まれる）や工芸品、郷土料理が含まれる。つまり、昔からの伝統ある農産物や料理である。
しかし実は現在、こうした昔からの伝統のもののほかに、町おこし的に「新たに作られる」ご当地ものも存在する。それは、例えばご当地グルメものとして新しく開発される場合もあれば、さしてその土地に関係のないものもある。ふさわしい代表例を挙げられる知識を持ち合わせていないが敢えて挙げると、東国原宮崎県知事グッズ（知事が売り込む農産物は別として、単に知事の名前やイラストを冠した様々なグッズ）や、東京の東京ばな奈、渋谷のハチ公バーガー、境港の鬼太郎ラーメン、食べ物以外ではひこにゃんとそのグッズなどが挙げられる。その中には、一定の支持を受けるものもあればやがて消え去るものも含まれる。このような「にわか発生」的な「ご当地もの」もやはり観光振興や地域の士気高揚の機能を有している。
そこで本報告では、このように多くの「ご当地もの」が出現する今日において、日野菜をはじめとする伝統野菜（地場野菜）もそのような乱立する地域名物の一種でしかないのか、検討する。
前記事： 1-1 日野菜と日野菜漬の概要
次記事： 2 本論／2-1 はじめに、2-2 町の人々の日野菜漬への想い
参考文献
４ 日野町ホームページ http://www.town.shiga-hino.lg.jp/
５ 日野観光協会ホームページ http://www.biwa.ne.jp/~hino-to/
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例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
前記事： 1-1 日野菜と日野菜漬の概要
次記事： 2 本論／2-1 はじめに、2-2 町の人々の日野菜漬への想い
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
１．序論 （つづき）
1-2 日野町の概要4)
今回の報告の舞台である日野町の概要を記す。
日野町は、滋賀県の東南部、鈴鹿山系を水源とする日野川および竜王山を水源とする佐久良川の流域に沿って拓けた町で、人口は約23,000人（H19現在）である 。
交通事情の特徴としては、JRや名神高速道路、国道1号線などの主要交通路が通っていない。しかし、近江鉄道の日野駅が日野中心部の西2〜3 kmのところにあり、JR草津線・貴生川駅（甲賀市水口）から20分を要する。またJR東海道線・近江八幡駅からはバスが走っており、所要時間は約40分である。
基本的には典型的な農村地域であるが、日野川沿いに開けた土地が続いており中心部から外に目を向ければ、山間の農村という雰囲気ではなく一面の田んぼが見渡せる風景である。人口動態としては、ここ30年は増加もしくは横ばいである。高齢化率が上昇（ここ30年で12%から23%）しているが、世帯数も3割ほど増えており、点在していた新興住宅地に住む新住民が増えているとみられる。
町内の位置取りとしては、15 km×12 kmほどの町域の中心に中心部があり、その5 kmほど南の山あいに日野菜原産地である鎌掛地区がある（図 3）。
図３ 日野町の全体図4)
（日野町観光協会の地図4)に「中心部」「原産地」「スケール」を追記。原本はこちら。）
1-3 「ご当地もの」ブーム
近年、さまざまな土地で「ご当地もの」が取り上げられ官民挙げてPRされている例を散見する。さながらブームともいえる状況である。それは、概ね観光振興が目的であったり、純粋に地域おこし・町おこしにより地域の士気を高揚させることが目的であったりする。
しかし、一口に観光振興や町おこしのための「ご当地もの」といっても、様々な種類のものがある。
その一つは地域の（広い意味での）特産物である。この中には、農産物（その中には伝統野菜も含まれる）や工芸品、郷土料理が含まれる。つまり、昔からの伝統ある農産物や料理である。
しかし実は現在、こうした昔からの伝統のもののほかに、町おこし的に「新たに作られる」ご当地ものも存在する。それは、例えばご当地グルメものとして新しく開発される場合もあれば、さしてその土地に関係のないものもある。ふさわしい代表例を挙げられる知識を持ち合わせていないが敢えて挙げると、東国原宮崎県知事グッズ（知事が売り込む農産物は別として、単に知事の名前やイラストを冠した様々なグッズ）や、東京の東京ばな奈、渋谷のハチ公バーガー、境港の鬼太郎ラーメン、食べ物以外ではひこにゃんとそのグッズなどが挙げられる。その中には、一定の支持を受けるものもあればやがて消え去るものも含まれる。このような「にわか発生」的な「ご当地もの」もやはり観光振興や地域の士気高揚の機能を有している。
そこで本報告では、このように多くの「ご当地もの」が出現する今日において、日野菜をはじめとする伝統野菜（地場野菜）もそのような乱立する地域名物の一種でしかないのか、検討する。
前記事： 1-1 日野菜と日野菜漬の概要
次記事： 2 本論／2-1 はじめに、2-2 町の人々の日野菜漬への想い
参考文献
４ 日野町ホームページ http://www.town.shiga-hino.lg.jp/
５ 日野観光協会ホームページ http://www.biwa.ne.jp/~hino-to/
勉強場所（その１・平日夜）
今日は勉強場所について書こうと思います。
独学の人はもちろん予備校通いの人も、勉強場所に悩んでいる人は少なからずいると思います。
（やる気さえあればどこでも勉強はできる！って人もいるでしょうけど。）
僕もそうでした。
まだ学士編入を目指していた当初、会社の寮での勉強に集中できなくなった頃に利用したのは、ガストです。
仕事上がりの勉強開始なので、夜10時まえに入店。1時半から2時くらいに店を出るという感じでした。
（10時を超えると深夜割り増しを取られるので、10時までには入りたい）
最初のころは夕食＋ドリンクバーでしたが、
途中からは夕食は寮食で食べてきて、サラダ＋ドリンクバーでした。
（ドリンクバー単品だと逆に高くなるので、サラダをプラス）。
問題は追い出されないかですよね。
これはもう店ごとの方針でしょうか。
一応僕が行っていたところは大丈夫で、基本的に深夜だったから混まない時間だったっていうのもありますけどね。せめてシャーペン・消しゴムを使わないようにはしてました。。。
プライベートで普通に同じ店に行くと、なんか変な気分でしたね。
それにしても、ファミレスは勉強生活の導入にはなかなかよかったです。
家ではついつい腰を上げて勉強を始めるのが遅くなったり、休憩時間が長くなりがちだったりしたもんですが、
ファミレスの場合、休憩しようにもテレビはないし、他にやることもないし、気分転換に店を出るわけにもいかないし、そんなわけで強制的に密度濃く勉強することができました。
もし勉強せず本ばっかり読んでたら、店員さんに「こいつ何しにわざわざ毎日来てるんだ？」っていうことになりますし。
というわけで「勉強する癖」がついたら、
ファミレスを卒業してやっと寮で集中して勉強できるようになったというわけです。
少々情けない話ですけど。
それくらい「仕事帰りの息抜き」の時間を、勉強に振り向け続けるのには最初苦労しました。
（っていうのが、いいわけです）
そんな感じで平日の夜は家で勉強するようになりました。
それでは、長くなったんで「休日の勉強場所」については「その２」で書きたいと思います。
独学の人はもちろん予備校通いの人も、勉強場所に悩んでいる人は少なからずいると思います。
（やる気さえあればどこでも勉強はできる！って人もいるでしょうけど。）
僕もそうでした。
まだ学士編入を目指していた当初、会社の寮での勉強に集中できなくなった頃に利用したのは、ガストです。
仕事上がりの勉強開始なので、夜10時まえに入店。1時半から2時くらいに店を出るという感じでした。
（10時を超えると深夜割り増しを取られるので、10時までには入りたい）
最初のころは夕食＋ドリンクバーでしたが、
途中からは夕食は寮食で食べてきて、サラダ＋ドリンクバーでした。
（ドリンクバー単品だと逆に高くなるので、サラダをプラス）。
問題は追い出されないかですよね。
これはもう店ごとの方針でしょうか。
一応僕が行っていたところは大丈夫で、基本的に深夜だったから混まない時間だったっていうのもありますけどね。せめてシャーペン・消しゴムを使わないようにはしてました。。。
プライベートで普通に同じ店に行くと、なんか変な気分でしたね。
それにしても、ファミレスは勉強生活の導入にはなかなかよかったです。
家ではついつい腰を上げて勉強を始めるのが遅くなったり、休憩時間が長くなりがちだったりしたもんですが、
ファミレスの場合、休憩しようにもテレビはないし、他にやることもないし、気分転換に店を出るわけにもいかないし、そんなわけで強制的に密度濃く勉強することができました。
もし勉強せず本ばっかり読んでたら、店員さんに「こいつ何しにわざわざ毎日来てるんだ？」っていうことになりますし。
というわけで「勉強する癖」がついたら、
ファミレスを卒業してやっと寮で集中して勉強できるようになったというわけです。
少々情けない話ですけど。
それくらい「仕事帰りの息抜き」の時間を、勉強に振り向け続けるのには最初苦労しました。
（っていうのが、いいわけです）
そんな感じで平日の夜は家で勉強するようになりました。
それでは、長くなったんで「休日の勉強場所」については「その２」で書きたいと思います。
「一人称の死を考える」 故中川米造先生のビデオを見て
中川先生は、医療倫理の観点から日本の医療や医学教育などについて、幅広く声を上げておられた先生です。
例えば、日本の医学・医療の家父長制度的な問題や、医学を自然科学の一つとして捉えるのではなく人間科学として捉え直さなければならないといったことについて、古くから声を上げておられたそうです。
しかし、今回見たテレビ番組では、自らの癌に向き合った中川先生の姿が描かれていました。
自らが死に向き合う中で、人が自分の死をどう迎えるか、「死に方」について新たな想いを抱かれたそうです。
「一人称の死」
（ひとごとでも親しい誰かの死でもなく、自分自身の死）
を一体どのように受け止めたらいいのか。
きっと自らの死を現実的に身に迫るものとして考えたとき、誰しも本当に死というものが怖くなり、自分の生をどのように意味づけたらいいのか悩み苦しむときがあると思います。
それについて中川先生は、
「生きたことの価値や意味は永遠であるのだから何もおろおろすることはないのだ」ということをおっしゃっていました。
僭越ながら以前私も、いのちや死について考えたときに似たような考えに至ったことがありました。稚拙ながらその考えを振り返ってみました。
いのちの本質とはなんだろうか、それを考えたとき、私は「引き継いでいくこと」なのだと考えました。生命を生物学的に定義するなら、それは「自ら自分を維持できること」「それを後世に残していけること」といったところでしょうか。
後世に残していけるというのは、「生物学的」には「身体」を子孫を通して残していくことだと思いますが、人間のいのちに関してはこうした種の保存に加えて、文化の継承も大事な要素のひとつなのだと思います。
「文化」の継承というと大げさですが、個々人レベルで言えば何も文明史に名を残すというようなことではなくても、人生の中で関わった人々の心に何らかの影響を残していくことが「継承」なのだと思います。
それもやはり「誰かの印象に残らなければならない」といったたいそうなものでもなく、人と関わりあいながら生きてきた、ただそれだけで、何かを残しているのだと思います。
何万年かの遥かな人類の歴史の中でそうして少しでも関わりができたというだけで十分大きな役割を果たしているのではないでしょうか。
そうした意味で、先生がおっしゃられていた「死に方」というのは大事な時間に違いないのだと感じました。いわば、自分のいのちを後世に引き継ぐ「引継ぎの儀式」の時間のように思います。
家族との会話やふれあい、看護師や医者、同室の入院患者さん、清掃係の方など周りにいる方々との会話や会釈、アイコンタクトの機会や時間。
そうした時間を大事にすることは、医療従事者に課せられた大切な責務だと思います。人間の死に関わる職業である以上、単に病気を治すという役割だけでなく、安らかに死を迎え受けいられる環境にも配慮する役割があるように思えます。
そんな観点から、人生の「仕上げ」をサポートする医療（いわゆる「終末期医療」）を考え直してみたいと思いました。
例えば、日本の医学・医療の家父長制度的な問題や、医学を自然科学の一つとして捉えるのではなく人間科学として捉え直さなければならないといったことについて、古くから声を上げておられたそうです。
しかし、今回見たテレビ番組では、自らの癌に向き合った中川先生の姿が描かれていました。
自らが死に向き合う中で、人が自分の死をどう迎えるか、「死に方」について新たな想いを抱かれたそうです。
「一人称の死」
（ひとごとでも親しい誰かの死でもなく、自分自身の死）
を一体どのように受け止めたらいいのか。
きっと自らの死を現実的に身に迫るものとして考えたとき、誰しも本当に死というものが怖くなり、自分の生をどのように意味づけたらいいのか悩み苦しむときがあると思います。
それについて中川先生は、
「生きたことの価値や意味は永遠であるのだから何もおろおろすることはないのだ」ということをおっしゃっていました。
僭越ながら以前私も、いのちや死について考えたときに似たような考えに至ったことがありました。稚拙ながらその考えを振り返ってみました。
いのちの本質とはなんだろうか、それを考えたとき、私は「引き継いでいくこと」なのだと考えました。生命を生物学的に定義するなら、それは「自ら自分を維持できること」「それを後世に残していけること」といったところでしょうか。
後世に残していけるというのは、「生物学的」には「身体」を子孫を通して残していくことだと思いますが、人間のいのちに関してはこうした種の保存に加えて、文化の継承も大事な要素のひとつなのだと思います。
「文化」の継承というと大げさですが、個々人レベルで言えば何も文明史に名を残すというようなことではなくても、人生の中で関わった人々の心に何らかの影響を残していくことが「継承」なのだと思います。
それもやはり「誰かの印象に残らなければならない」といったたいそうなものでもなく、人と関わりあいながら生きてきた、ただそれだけで、何かを残しているのだと思います。
何万年かの遥かな人類の歴史の中でそうして少しでも関わりができたというだけで十分大きな役割を果たしているのではないでしょうか。
そうした意味で、先生がおっしゃられていた「死に方」というのは大事な時間に違いないのだと感じました。いわば、自分のいのちを後世に引き継ぐ「引継ぎの儀式」の時間のように思います。
家族との会話やふれあい、看護師や医者、同室の入院患者さん、清掃係の方など周りにいる方々との会話や会釈、アイコンタクトの機会や時間。
そうした時間を大事にすることは、医療従事者に課せられた大切な責務だと思います。人間の死に関わる職業である以上、単に病気を治すという役割だけでなく、安らかに死を迎え受けいられる環境にも配慮する役割があるように思えます。
そんな観点から、人生の「仕上げ」をサポートする医療（いわゆる「終末期医療」）を考え直してみたいと思いました。
日野菜連載02) １．序論／1-1日野菜と日野菜漬の概要
※ この記事は連載ですので、
目次ページを参考に順にご覧になることをおすすめします。
基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
前記事： はじめに・目次
次記事： 1-2 日野町の概要、1-3 「ご当地もの」ブーム
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
１．序論
1-1 日野菜と日野菜漬の概要
日野菜や日野菜漬は、日野町にゆかりのある方はともかく、滋賀県民でさえよく知らない人も少なからずいる。しかし、日野菜漬の一つさくら漬（図 1）は、市販の弁当や配達弁当などで実は全国的によく見知りしているものであり、それが日野菜漬であるということがよく知られていない。多くの場合は大根の漬物だと思われている（実際にさくら漬と称しながら大根を使っているものもあるようである。また、後述するように、日野の日野菜原種で作られた日野菜漬は独特の食味を持っており、それと比べると大根の漬物と変わらないようなものが多く流通していることは事実である。）。
しかし日野菜漬は、「湖魚のなれずし」など4種の食と合わせて、平成10年に滋賀県の無形民俗文化財に選択される1)など、日野町は勿論、滋賀県を代表する食文化財とされているのである。なお、日野菜漬には、短冊状に切って塩漬けにする「さくら漬」のほか、丸ごと粕漬けにする「えび漬」と呼ばれるものなどがある。
図１ 日野菜漬（さくら漬・筆者自家製）
図２ 日野菜外観（日野町鎌掛産）
日野菜の特徴を記す。外観は図2のとおりであり、一見大根の仲間かと思わせるような細長い根が特徴のかぶの一種である。また、特徴的なのは、根の地上部が紅紫色で地下部が白色のツートンカラーであることである。後述のとおり原産地は日野町鎌掛であるが、原産地日野の日野菜はこの色の分け目がはっきりしているとのことである 。日野菜の特徴としては、この色に加えて、日野菜独特のアク味・エグミとかぶ特有の辛味である。また、かぶ特有の香りも非常に強い。日野菜は日野菜独特のエグミ・辛みのため、煮炊きには適さずもっぱら漬物用である。
日野菜漬の由来としては、室町時代に日野を治めた蒲生貞秀が現在の日野町鎌掛（かいがけ）地区で葉と根が紅紫色の見慣れない菜を見つけて持ち帰り漬物にし、これを後柏原天皇に献上したところ気に入られ、「さくら漬」と命名され広まったことが始まりとされている2)。
前記事： はじめに・目次
次記事： 1-2 日野町の概要、1-3 「ご当地もの」ブーム
参考文献
１ 滋賀県教育委員会『滋賀の食文化財』 滋賀県教育委員会 p.3 2001
２ 夢遊楽会・日野町グリーン・ツーリズム推進協議会、『原産日野菜体験 原種日野菜を育てる』（日野菜体験企画資料） 2007
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例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
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近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
１．序論
1-1 日野菜と日野菜漬の概要
日野菜や日野菜漬は、日野町にゆかりのある方はともかく、滋賀県民でさえよく知らない人も少なからずいる。しかし、日野菜漬の一つさくら漬（図 1）は、市販の弁当や配達弁当などで実は全国的によく見知りしているものであり、それが日野菜漬であるということがよく知られていない。多くの場合は大根の漬物だと思われている（実際にさくら漬と称しながら大根を使っているものもあるようである。また、後述するように、日野の日野菜原種で作られた日野菜漬は独特の食味を持っており、それと比べると大根の漬物と変わらないようなものが多く流通していることは事実である。）。
しかし日野菜漬は、「湖魚のなれずし」など4種の食と合わせて、平成10年に滋賀県の無形民俗文化財に選択される1)など、日野町は勿論、滋賀県を代表する食文化財とされているのである。なお、日野菜漬には、短冊状に切って塩漬けにする「さくら漬」のほか、丸ごと粕漬けにする「えび漬」と呼ばれるものなどがある。
図１ 日野菜漬（さくら漬・筆者自家製）
図２ 日野菜外観（日野町鎌掛産）
日野菜の特徴を記す。外観は図2のとおりであり、一見大根の仲間かと思わせるような細長い根が特徴のかぶの一種である。また、特徴的なのは、根の地上部が紅紫色で地下部が白色のツートンカラーであることである。後述のとおり原産地は日野町鎌掛であるが、原産地日野の日野菜はこの色の分け目がはっきりしているとのことである 。日野菜の特徴としては、この色に加えて、日野菜独特のアク味・エグミとかぶ特有の辛味である。また、かぶ特有の香りも非常に強い。日野菜は日野菜独特のエグミ・辛みのため、煮炊きには適さずもっぱら漬物用である。
日野菜漬の由来としては、室町時代に日野を治めた蒲生貞秀が現在の日野町鎌掛（かいがけ）地区で葉と根が紅紫色の見慣れない菜を見つけて持ち帰り漬物にし、これを後柏原天皇に献上したところ気に入られ、「さくら漬」と命名され広まったことが始まりとされている2)。
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参考文献
１ 滋賀県教育委員会『滋賀の食文化財』 滋賀県教育委員会 p.3 2001
２ 夢遊楽会・日野町グリーン・ツーリズム推進協議会、『原産日野菜体験 原種日野菜を育てる』（日野菜体験企画資料） 2007
日野菜連載01） はじめに・目次 （近江の伝統野菜「日野菜」）
はじめに
以前、滋賀県日野町の名産として知られる「日野菜」を題材に調査・考察を行ったことがありました。数回ほど現地に遊びに行ったり、図書館で資料や新聞を調べたりしながらまとめました。
駄文ではありますが、せっかくなのでブログに残しておきたいと思います。
内容が多いので、連載ものとして少しずつ載せていきたいと思っています。
基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
目次
1 序論
1.1 日野菜と日野菜漬の概要
1.2 日野町の概要
1.3 「ご当地もの」ブーム
2 本論
2.1 はじめに
2.2 町の人々の日野菜漬への想い
2.3 想いの地域差（１）〜原産地・鎌掛地区
2.4 想いの地域差（２）〜中心部
2.5 地域差の要因 〜昭和の大合併
2.6 中心部における位置づけの再検証
2.7 中心部と原産地鎌掛との共通性の要因
2.8 日野の人々の想いのまとめ
3 結論
以前、滋賀県日野町の名産として知られる「日野菜」を題材に調査・考察を行ったことがありました。数回ほど現地に遊びに行ったり、図書館で資料や新聞を調べたりしながらまとめました。
駄文ではありますが、せっかくなのでブログに残しておきたいと思います。
内容が多いので、連載ものとして少しずつ載せていきたいと思っています。
基本的に学術的価値なんてものはなく、
例証も検証も行ってない「一個人の独自研究」として取り扱いください。
（言われなくてもそうするとは思いますが…）
近江の伝統野菜「日野菜」
〜日野菜（地場野菜）は乱立する「地域名物」の一つでしかないのか？〜
目次
1 序論
1.1 日野菜と日野菜漬の概要
1.2 日野町の概要
1.3 「ご当地もの」ブーム
2 本論
2.1 はじめに
2.2 町の人々の日野菜漬への想い
2.3 想いの地域差（１）〜原産地・鎌掛地区
2.4 想いの地域差（２）〜中心部
2.5 地域差の要因 〜昭和の大合併
2.6 中心部における位置づけの再検証
2.7 中心部と原産地鎌掛との共通性の要因
2.8 日野の人々の想いのまとめ
3 結論
働きながらの勉強法
今日は参考にした勉強法について、少しだけ書きたいと思います。
受験勉強のやり方なんて、そもそも「正解」なんてあるわけなくて、
あくまで僕に合った、ということです。
その人それぞれに合ったやり方があるはずですからね。
参考にしたのは、言わずと知れた「荒川英輔」さんです。
『医学部再受験 成功する人・ダメな人』などの著者ですね。
僕の場合、働きながらの受験だったので、予備校に行くことはできませんでした。
荒川さんの本は、自学自習を念頭に書いておられます。
予備校に行けば、ほっておいてもある程度勉強の方向性は与えられます。
一方、完全な自学自習ということになると、そういうわけにいきません。
そんなときに非常に大切になるのは、勉強の進め方と、参考書や問題集の選択の考え方だと思います。
その点で、働きながらの独学受験生にはまさにぴったりの指針でした。
（具体的な中身は、本を読んでください。。。）
自学自習の「弱点」は、
自分に合わせたオーダーメイドの勉強ペース・時間配分をできる
「強み」として、逆に十分生かしていけたと思います。
その辺の経験は、また日を改めて書いていこうと思います。
受験勉強のやり方なんて、そもそも「正解」なんてあるわけなくて、
あくまで僕に合った、ということです。
その人それぞれに合ったやり方があるはずですからね。
参考にしたのは、言わずと知れた「荒川英輔」さんです。
『医学部再受験 成功する人・ダメな人』などの著者ですね。
僕の場合、働きながらの受験だったので、予備校に行くことはできませんでした。
荒川さんの本は、自学自習を念頭に書いておられます。
予備校に行けば、ほっておいてもある程度勉強の方向性は与えられます。
一方、完全な自学自習ということになると、そういうわけにいきません。
そんなときに非常に大切になるのは、勉強の進め方と、参考書や問題集の選択の考え方だと思います。
その点で、働きながらの独学受験生にはまさにぴったりの指針でした。
（具体的な中身は、本を読んでください。。。）
自学自習の「弱点」は、
自分に合わせたオーダーメイドの勉強ペース・時間配分をできる
「強み」として、逆に十分生かしていけたと思います。
その辺の経験は、また日を改めて書いていこうと思います。
がん告知ロールプレイ
医学部の授業で、「がんの告知」を模擬的に体験する授業がありました。
「ロールプレイ」形式で、学生同士が医者役、患者役、ご家族役を分担して体験してみるという形です。仮想の患者さんの病状や経緯、ご家族を含めた家庭状況などの情報について、医者役、患者役、家族役が、それぞれが知りうる情報だけを予め頭に入れた上で実演に臨みます。
たとえば医者役には、検査結果などの病状や、余命などの予後などに加えて、あらかじめご家族に話をした時のご家族の反応や、ご家族が小さなお子さんを抱えていること、年老いたご両親の面倒を見ていることなどの情報が与えられます。
一方、家族役には病状に加え、患者本人の性格などの情報が与えられます。
そして患者役の本人には本当の病状は知らされず、「大したことのない病気だと説明されてきたこと」や養うべき家族のことだけが知らされています。入院中の親の介護や子どもの様子が気になる状況の中で、「今後いつ調子が良くなってきて、一体いつ復帰できるのか」という疑問を抱いていて、「今度話を聞いてみよう」と考えているというような感じです。
そこで、今後の治療について話をする場が与えられて、ぶっつけの実演が開始されます。
今回の講義の主題、「告知」の問題については、頭では理解しているつもりでした。
ロールプレイについても、頭の中では「こんなもんだろう」というイメージは持っていました。
しかし、実際にロールプレイをしてみることは想像とはまったく異なりました。
今回は患者役をしたのですが、冒頭で今後の生活のことを聞いてすぐに告知を受けました。
なるほど「頭が真っ白になる」ことまでも模擬的に体験することができました。
頭の中で子供のことや親のことなどいろいろ考えつつも、突然のことでそれぞれ考えはまとまらず、何を口にしたらいいのかわからないまま、「外形」としては言葉通り「絶句状態」でした。
「絶句」とは、「頭の中が真っ白」とは、どういうことなのか、わずかだけでも感じられたように思いました。これが本当に自分の事だったらと考えると、想像を絶します。
これまで単純に「告知は行った方がいい」と考えていました。
患者の知る権利、考える権利、選択する権利を考えたということもありますし、医療者側の責任逃れ的思いもあったと思います。
しかし、安易だったというか、まだ考えるべきことがたくさんあると気付かされました。いずれ告知は行うにしても、その行い方はケースごとに異なり、セオリーなんてものはあるはずのないものかもしれません。その患者と家族に最もふさわしいコミュニケーションをするためには、当然その患者や家族の人となりや背景まで知る必要があります。まさに「患者のための医療」というのは狭義の医療技術が優れているだけではない、それが全人的医療なのだろうと思いました。
正直、このように考えると、改めてなんと責任の重い、深い思慮のいる立場に就こうとしているのか、身の引き締まる思いがします。しかし、手を抜くことができない、真剣に取り組くべき役割を将来任せてもらえるのだという、やりがいも同時に感じます。
「ロールプレイ」形式で、学生同士が医者役、患者役、ご家族役を分担して体験してみるという形です。仮想の患者さんの病状や経緯、ご家族を含めた家庭状況などの情報について、医者役、患者役、家族役が、それぞれが知りうる情報だけを予め頭に入れた上で実演に臨みます。
たとえば医者役には、検査結果などの病状や、余命などの予後などに加えて、あらかじめご家族に話をした時のご家族の反応や、ご家族が小さなお子さんを抱えていること、年老いたご両親の面倒を見ていることなどの情報が与えられます。
一方、家族役には病状に加え、患者本人の性格などの情報が与えられます。
そして患者役の本人には本当の病状は知らされず、「大したことのない病気だと説明されてきたこと」や養うべき家族のことだけが知らされています。入院中の親の介護や子どもの様子が気になる状況の中で、「今後いつ調子が良くなってきて、一体いつ復帰できるのか」という疑問を抱いていて、「今度話を聞いてみよう」と考えているというような感じです。
そこで、今後の治療について話をする場が与えられて、ぶっつけの実演が開始されます。
今回の講義の主題、「告知」の問題については、頭では理解しているつもりでした。
ロールプレイについても、頭の中では「こんなもんだろう」というイメージは持っていました。
しかし、実際にロールプレイをしてみることは想像とはまったく異なりました。
今回は患者役をしたのですが、冒頭で今後の生活のことを聞いてすぐに告知を受けました。
なるほど「頭が真っ白になる」ことまでも模擬的に体験することができました。
頭の中で子供のことや親のことなどいろいろ考えつつも、突然のことでそれぞれ考えはまとまらず、何を口にしたらいいのかわからないまま、「外形」としては言葉通り「絶句状態」でした。
「絶句」とは、「頭の中が真っ白」とは、どういうことなのか、わずかだけでも感じられたように思いました。これが本当に自分の事だったらと考えると、想像を絶します。
これまで単純に「告知は行った方がいい」と考えていました。
患者の知る権利、考える権利、選択する権利を考えたということもありますし、医療者側の責任逃れ的思いもあったと思います。
しかし、安易だったというか、まだ考えるべきことがたくさんあると気付かされました。いずれ告知は行うにしても、その行い方はケースごとに異なり、セオリーなんてものはあるはずのないものかもしれません。その患者と家族に最もふさわしいコミュニケーションをするためには、当然その患者や家族の人となりや背景まで知る必要があります。まさに「患者のための医療」というのは狭義の医療技術が優れているだけではない、それが全人的医療なのだろうと思いました。
正直、このように考えると、改めてなんと責任の重い、深い思慮のいる立場に就こうとしているのか、身の引き締まる思いがします。しかし、手を抜くことができない、真剣に取り組くべき役割を将来任せてもらえるのだという、やりがいも同時に感じます。
出遅れたスタート
再受験カテゴリのひとつ前の記事で、2シーズン分の受験勉強のペースを紹介しました。
どちらの年も実は7月から記述が始まっています。
なぜかというと…。
1年目は学士編入に挑戦していました。
というより、そもそも学士編入で医学部に入学しようと思っていたんです。そのため、7月までは学士編入対策しかしていなかったというわけです。
しかし、正社員として働きながらだったので1シーズンで何校も受けることはできず、パートナーの勤務先を考えるとそもそも受けられる大学も限られていました。そこで学士編入での挑戦は1シーズンで断念することにして一般入試で再受験することを決めたわけです。
10年以上も遠ざかっていた大学入試（家庭教師もしてない）に真正面から取り組むことに迷いもありました。特にあの忌々しい数学にいい年して立ち向かえるのか…。それで飯を食っていた「生物」や、仕事がら英文をよく読んでいたので「英語」はまだどうにかなるかもと思ったものの。ただ、荒川英輔さんの本などで情報収集する中で、決めました。
「夏が天王山」「いやもっと前だ」と言われる中、遅いスタートはやはり間違いなく足かせとなりました。受験までにやり残した課題もたくさんあります。各科目どんな段階までで終わることになったかはまた今度書きます。そんなわけで3シーズンは覚悟する気持ちはあったものの、期待を込めていた1シーズン目は敗北でした。
2シーズン目。
「3シーズンは覚悟」と頭では考えていたものの実際はそれなりにショックだったり、
引っ越し他プライベートでいろいろあったりで、7月スタートになりました。
「本当にもう一年繰り返すのか」
その決断ができないほど、働きながらの受験勉強は精神的にも体力的にもきびしいものでした。
結果は芳しいものでしたが、1シーズン目同様、遅いスタートは間違いなく受験前の後悔を生んでいます。全く楽観視してもらえる条件ではありません。
僕が再受験を検討したときも、再受験関係で収集した情報をついつい楽観的に受け止めたりしたものです。本当に多くの人が断念して言っている中で、とても幸運でした。
その辺、「7月スタート」は客観的事実ですが、取扱い要注意です！
どちらの年も実は7月から記述が始まっています。
なぜかというと…。
1年目は学士編入に挑戦していました。
というより、そもそも学士編入で医学部に入学しようと思っていたんです。そのため、7月までは学士編入対策しかしていなかったというわけです。
しかし、正社員として働きながらだったので1シーズンで何校も受けることはできず、パートナーの勤務先を考えるとそもそも受けられる大学も限られていました。そこで学士編入での挑戦は1シーズンで断念することにして一般入試で再受験することを決めたわけです。
10年以上も遠ざかっていた大学入試（家庭教師もしてない）に真正面から取り組むことに迷いもありました。特にあの忌々しい数学にいい年して立ち向かえるのか…。それで飯を食っていた「生物」や、仕事がら英文をよく読んでいたので「英語」はまだどうにかなるかもと思ったものの。ただ、荒川英輔さんの本などで情報収集する中で、決めました。
「夏が天王山」「いやもっと前だ」と言われる中、遅いスタートはやはり間違いなく足かせとなりました。受験までにやり残した課題もたくさんあります。各科目どんな段階までで終わることになったかはまた今度書きます。そんなわけで3シーズンは覚悟する気持ちはあったものの、期待を込めていた1シーズン目は敗北でした。
2シーズン目。
「3シーズンは覚悟」と頭では考えていたものの実際はそれなりにショックだったり、
引っ越し他プライベートでいろいろあったりで、7月スタートになりました。
「本当にもう一年繰り返すのか」
その決断ができないほど、働きながらの受験勉強は精神的にも体力的にもきびしいものでした。
結果は芳しいものでしたが、1シーズン目同様、遅いスタートは間違いなく受験前の後悔を生んでいます。全く楽観視してもらえる条件ではありません。
僕が再受験を検討したときも、再受験関係で収集した情報をついつい楽観的に受け止めたりしたものです。本当に多くの人が断念して言っている中で、とても幸運でした。
その辺、「7月スタート」は客観的事実ですが、取扱い要注意です！
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